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应否被视为一绝对唯心论，是需要进一步商榷。 例如，方东美就认为，华严的不是一种“唯心一元论”，而应是一套实在论，更清楚的说是一套理想实在论哲学(philosophy of ideal-realism...
赖品超
|佛学论文|因明|五明|
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) 即已译出。 p. 178 奘师应已见过善财童子之参学精神。他的游学，无论是否曾受到善财童子之鼓舞，但其精神实 有过之；其时代，也正是中国大乘佛学方兴未艾之际。 二、参学与游学之路线 ...游学，无论是否曾受到善财童子之鼓舞，但其精神实 有过之；其时代，也正是中国大乘佛学方兴未艾之际。 二、参学与游学之路线 (一) 善财之参学 善财童子之参学，实际应赓续「华严法会」之精神而来。...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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解释《涅槃经》的“法镜”，以全面说明两者“义同一理”，体现出一种平心静气的、以沟通融合为目的的研究旨趣。所以本人以为，这样的作品可能就是产生于以三教融合为主要基调的中唐以前时期。至于作者无论是否为敦煌...
刘永明
|佛学论文|因明|五明|
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一朝运否谁相忆。
不知白云何所以，年年岁岁从山起。云收未必归石中，石暗翻埋在云里。世人迁变比白云，白云无心但氛氲。白云生灭比世人，世人有心多苦辛。旋生旋灭何穷已，有心无心只如此。当须体道有贞素，...
王志鹏
|佛学论文|因明|五明|
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举之耗。元日，因来谒（裴）枢亲，乃曰：‘几姊有处分亲故中举人否？其亲指枢。邕整容端手板对云：‘三十六郎，自是公共积选之才，不待处分矣。伏恐别有子弟’”。（同上，卷244“裴枢”条，出《乾馔子》）此中之...
董志翘
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否？答：法本无法，有何言说？今不得已而略说之，约有七条：（一）定宗旨。宗旨在自求自修，自除苦恼，自开智慧，自成佛，求佛只如问路求医，走路吃药，还在自己。所以佛学考据，只如地图和药方，与本病不相干也。学...
佚名
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，则我相会减少。
问：在家出家，真出家否？宣化：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘；出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。
问：初发心容易，如何保持长远心？宣化：常把生死...”具般若否？宣化：你去问无情，我现在不是无情，我怎么知道它具不具般若!
问：出家是否须要因缘具足才可以出家？宣化：具足什么因缘？我不懂这么多的问题。我出家，什么因缘也没有就出家了。
问：梵乐可以供养...
佚名
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从前，异见王（印度的一个皇帝）问婆罗提尊者（成道的菩萨）：“何者是佛？”尊者说：“见性是佛。”异见王问：“师见性否？”尊者说：“我见佛性。”王又问：“性在何处？”尊者说：“性在作用处。”王问：“是何作用...
佚名
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无论是否同住，都可利用书信连系，许多不便直接陈述的事情，利用书信表达，将较为婉转妥切，因此书信的效用仍有其不可替代的存在价值。
写信的目的在叙事达意，因此，行文要切合格式，措辞用字宜力求简练明晰，尤应...
佚名
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rsquo;表示观照般若已经自在无碍了。再者，观什么呢？先师夏老说：‘观自，身体是自否？那是假的。’所以要观真我，即是观自性，自家的主人翁在不在，是不是在做主，是不是被妄心所蒙蔽...
佚名
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